昨天晚上和元哲争论了很久关于今后要回国还是移民的问题，回来以后我发了个状态，我说：其实我的态度一直都很坚决，我一定是要回去的，或许是二十五岁或许是三十岁或许是三十五岁，也不论贵党垮不垮台。还是那句很简单的理由，我在那里出生长大，接受那里的文化思维，所有的朋友亲戚几乎都在那里，这样的乡土情节真的是难以抹灭的。
后来有不少朋友过来表示不敢苟同我的看法，有的还在我的留言板上长篇留言劝说我留在国外。当然移不移民完全是一个自由意志的选择，但是我还想写一篇文章来详尽表述自己对于这个问题的看法，我完全没有想要劝说的意思。
首先我想要说的，我想我还是一个有些民族主义的人。其实零八年那个时候我也写过文章坚决反对抵制家乐福嘲讽那群爱国小愤青，（当然这样的事情今天再发生我也还是要反对），但是在国外生活将近两年之后，我的思想观念还是有不少的变化。出国之后的中国学生受到文化冲击之后都必须要直视一个身份认同的问题，要么会对自己的民族认同更加清晰坚定，要么会更加急于摆脱这种身份认同，而我大概更加偏向于前者。
其实，我自己一直不愿意把民族主义贴在自己身上，因为民族主义本应作为一个中性的价值理念在中国的知识界已经完全破产了，何止是破产简直就是臭不可闻公知衣领诸神唯恐避之不及。我觉得这真的是一件非常悲哀的事情。我一直都还比较敬佩的汪丁丁教授也说过：有智慧的地方就没有民族主义。但是很遗憾事实根本就不是如他所述，在比中国更有智慧的西方世界，民族主义从来都没有消失过。法国一到某些重要场合，到处就都是三色旗，美国人假期没事干就往自己的阳台插一面星条旗，这种事情要是放到中国呢，谁要是拿个五星红旗在那里挥来挥去，我觉得很多人大脑里想到的只有两个字，叫做傻逼。连我都觉得很傻逼。
不少人在宣扬说中国不是一个民族国家，这其实是一个根本不需多解释的命题，中国这么大都快赶上一个欧洲了，怎么可能会是一个严格标准意义下的民族国家。我就纳闷了有的人竟然还觉得这个观点是他自己第一个提出来的。但是，我更相信，民族国家作为一个想象的共同体的构建，最终的确认需要的并不仅仅是历史语言习俗等等客观标准，更重要的是这个群体内成员的认同。比如你问一个黑龙江人，一个福建人或者一个云南人，你是不是中华民族，他大概会和你说是，好了，这个人心中的中华民族归属感就已经被构建出来了，你要问一个新疆维族人你是不是中华民族的，他可能会和你说：“去你妈的亚克西。”那么这个拿中国国籍的人其实就没有中华民族的归属感。从这个角度上说，中国人的民族认同感和同一性其实已经是非常非常强了，比什么印度法国等等都不知道强到哪里去了。
还有一个问题，就算中国不是一个纯粹意义上的民族国家，那就意味着必须要解体吗？美国是民族国家吗？有人会说美国是联邦制啊，是啊，但是美国的各州难道是按民族来划分的吗，内达华是印第安族的么？加利福尼亚是亚裔的么？德克萨斯就是墨西哥裔的么？印度的民族构成不知道比中国的复杂多少倍，印度的各个邦大多也不是按民族来划分的啊。就算退一百步说，中国解体论也是毫无可能性的，“天下焉定乎？定于一”，中国中国人民连个黄岩岛都不舍得丢，还舍得分裂么？中国解体论和汉字拉丁化一样，只存在纸面理论层面上的探究价值，没有任何可行性。
有一次李硕过来说和我讨论民族主义，我的知识水平不如他，我和他说的大体也是这些，我忘了和他说的是，他很多的种族言论，放到欧洲很多国家来是要付法律责任的，是连最最最最最最极右的人都不敢说的。但是今日这样的言辞在中国却可以大行其道，而且拥趸者如云，我甚至看到有人说“一想到身上流着支那人的血就觉得肮脏”，我觉得这真是太可悲了啊。中国人的价值观该有多么的扭曲，多么的变态。
我们不需要成天对着西方说不，我们不需要叫嚷着如何站起来，我们也一定不非要有什么民族自豪感，但是，一个民族可以这样的妄自菲薄不停地自己做贱自己，古往今来，实属罕见。
你问我中国人傻逼不傻逼，中国人当然傻逼了，地球人不都这样，只是没有到中国人这种程度罢了。
上面关于民族主义的扯的有点多，回到主题上来，我为什么不想移民的原因，因为我觉得中华文化挺好的啊。我的传统文化功底虽然也不咋地，看过四书没看过五经，看过水浒三国没看过红楼西游，没资格在这里品头论足，通的些棋书通不得琴画，但是中国作为一个有着四千年文明的历史古国，所沉淀下来的文化之丰富，确实是绝大多数国家都不能望其项背的，历史遗留终归是有太多的糟粕渣滓，但是这个世界上大多数的国家连这样一块待于发掘的宝藏都没有。儒家其实是一个和西方思维方式很相逆的思想，我现在反倒越来越赞同“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”这样的说法。当然了，这样的说法放到西方的现代法理学的标准里看几乎不止一辩。限于篇幅因素，这里不及多谈。
当然你可以说，这很大程度上因为我已经是一个中国人了，我在潜意识里已经先验接受这些文化的理念。是的，但是不管怎么说，中国依然是一个伟大的国家，或许今日的中国作为一个政治实体的中国不是，作为一个民族性整体不是，但是作为一个历史整体的中国是，作为一个地理整体的中国是，作为一个文化整体的中国更是。
我三年前曾经写过一句话，我觉得现在还是可以拿出来说的：当我们在斥责某些人因热爱国家而热爱共党是盲目党国不分的话，那么那些因为厌恶这个政权而厌恶这个国家所有一切的人，难道不是另一种形式的党国不分。
有的人和我说：回去就没有自由了，被大环境逼迫，正义感也不再了，做傀儡一样的人生太可怕了。
我也不是两耳不闻窗外事不看新闻的人，我当然知道，在中国的土地上，总是有太多的苦难和辛酸超出我们的想象，总是有太多的不公超出良知的底线，总是有太多的罪恶超出忍受的范围，总是有太多的压力超出人坚持做一个好人的最基本条件。大多数的时候，我们对社会变革的追求，或许并不出于对作为形而上的民主自由平等价值观的渴盼，而仅仅是出于对悲剧的感同身受和对罪恶腐朽的深恶痛绝。
是的，我也一样愤怒，我也一样悲痛。但是，我依然想回去。我并不是高尚到要我不入地狱谁入地狱当仁不让站出来改变这种状况，更不是低贱到要以生活在这样一个四处都可以猎奇的世界为乐。我承认，回国之后的自由会减少很多，回国之后我的生活大环境的质量会下降，这是回国的损失。但是，我完全不赞同回去就一定会成为一个傀儡。李敖这个人虽然老而不死成了一个贼，但是他在北大的演讲有一段我觉得还是很有道理的，他大概的意思是，自由是要反求诸己的一个东西，只要你的心灵够自由，其实那些樊笼和束缚并不是那么的张牙舞爪，你想要做一个自由的人，没有什么力量可以强迫你成为一个傀儡或者一个棋子。自由之于我永远是和生命以及爱情一样重要的东西，但是自由并不一定是别人限定的，自由更多其实是自己给自己的。
我之所以不想移民，再者的原因，也是老调重弹了，我觉得中国社会是一更加充满活力的社会，中国市场在目前为止依然是一个充满机遇前景明朗的市场。
我很深以为然的一个观点，本次的西方的经济危机归根到底是找不到一个可以大规模刺激带动经济发展的产业，诸如曾经的汽车产业家电产业互联网产业，西方人想要有的东西基本都有了，用我们的话说叫做物质需求得到极大满足，又没有新的需求产生，所以发展自然而然就开始趋缓甚至停滞。但是中国人的需求还差的太远太远，诸如以上提到汽车产业家电产业互联网产业这些在西方已经有些走入黄昏的产业在中国依然广有市场，这就是最简单的道理，为什么中国经济这三十年来可以增加的如此之快，因为发展阶段确实太不一样，我们还在进行时，西方已经趋于完成时。
曾经有一个法语老师和我说过一句话，在当代法国人看来时间是循环的，下一代并不一定比这一代人要过得好，但是在中国人看来时间是向前发展的，下一代必须会过的比这一代人好。我在欧洲呆了两年之后，对这句话不能赞同更多。
我之所以想要回国，还有最简单或许也是最重要的一个因素，也就是我在文章一开头写的，几乎我所有的朋友和亲戚都在国内，我吹着太平洋的风长大，我最美好的时光在那里度过，我在那里数过星星看过月亮追过姑娘，我接受那里的思维文化熏陶，我用汉字书写也阅读，我喜欢黄种姑娘远远超过白人姑娘，我对那里的一切春夏秋冬喜怒哀乐都更加的熟悉，这些乡土情结我无法切断也无法释怀。大概我还是一个比较怀旧的人吧。
摘一段我曾经写过的话：
在法国的城市里，你找不到街边四处廉价的小吃，门口摆着个大锅还冒着腾腾热气；找不到满路边的摊位，熙来攘往中间杂着爽朗的吆喝喝叫卖；找不到街头巷尾的藤椅，几个面善的老头摇着蒲扇乘凉聊天；找不到夜晚的公园里的伴着三用机喇叭的曼舞，每个人彼此似乎都认识，都能够聊上几句；找不到汗如雨下一身负重的小贩向你兜售各种各样的小纪念品，各种各样的人，为生计奔波，不辞辛劳……法国的城市更像是一个规划严密，无比体面而光鲜的有机体。除了巴黎之外，一般城市每到八点之后街上便人迹罕至空荡荡的，大家都喜欢呆在家里；没有人开小吃店，只有富丽堂皇的餐馆；人们也更习惯于在大型超市购物，而非在乱哄哄不干净的市场里。所以这里也几乎没有流动的小摊小贩，商店里的商品都是明码标价，交易都是在谦谦有礼的环境下进行的，很少有人抬高嗓音，很少有人因此斗气；每个看上去都很平和淡定，没有任何紧迫感，似乎从不为生计操过心……而这一切成熟与镇定的反倒让我觉得少了几分气人，一切都被制定都被安排都被规范，少了几分人情世故。
我昨天和元哲说，如果再给我一次机会让我挑选国籍，我第一会选择做一个台湾人，第二大概是还是会选择做一个中国人。我还是想我至今觉得做中国人挺好的啊，很多人说做中国人的亏做中国被西方国家被人看不起，是的，中国人的标签让我在国外也经历过许多的不便甚至是歧视，这样的事情我经历的还少么？但是我觉得一个人只要能够为自己争气，你要让自己成为一个值得尊重的个人，这个世界上就没有一个正直的人会因为你的籍贯看不起你。
本来只是想吐吐槽心情想法，写完之后才发现谈了这么多政治，有很多偏题之嫌。
大概就是这些，我想说的话。
（转载自人人网卢辰）
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